Mâm cúng Rằm tháng 7 gồm những gì?

Trong vòng quay bất tận của thời gian, mỗi ngày tháng trôi qua đều khắc sâu vào lòng chúng ta triết lý sống đạo đức, hiếu thảo với cha mẹ và lòng kính trọng sâu sắc đối với những bậc tiền nhân. Tuy nhiên, không có thời khắc nào trong năm lại được đánh dấu bằng những nét đặc trưng rõ ràng và chứa chan ý nghĩa như Rằm tháng 7 Âm lịch. Đây là khoảnh khắc mà trái tim hiếu thảo của con cháu được thể hiện rõ ràng nhất qua mâm cỗ cúng vu lan, một biểu tượng cho tình thương và lòng biết ơn vô hạn dành cho tổ tiên và những người đã khuất.

Ngày Rằm tháng 7, mâm cỗ cúng dâng lên bàn thờ gia tiên không chỉ đơn thuần là mâm cỗ, mà nó là sự kết tinh của tâm linh và truyền thống, là nơi gửi gắm những tình cảm thiêng liêng nhất của con cháu đối với ông bà, tổ tiên. Mỗi món ăn được chuẩn bị không chỉ chú trọng vào hương vị mà còn là sự tri ân, nhớ ơn sinh thành và che chở của tổ tiên.

Trong tháng này, câu hỏi được đặt ra nhiều nhất là việc lựa chọn giữa cỗ chay và cỗ mặn cho nghi thức cúng Rằm tháng 7, điều này phản ánh quan niệm và tín ngưỡng riêng biệt của mỗi gia đình. Một số lựa chọn cỗ chay để thể hiện lòng thanh tịnh, trong khi những người khác lại chọn cỗ mặn để thể hiện sự trọng thể, đầy đủ theo phong tục từ xưa.

Không kém phần quan trọng, thời điểm cúng cũng là một phần không thể bỏ qua trong chuỗi nghi lễ truyền thống này. Việc chọn lựa thời điểm cúng sao cho đúng đắn không chỉ là cầu nối để tinh thần hiếu thảo lan tỏa, sự kính trọng được thể hiện một cách trọn vẹn mà còn thuận tiện cho sự chuẩn bị của con cháu được chu đáo nhất.

Tháng 7 Âm lịch, tháng vu lan báo hiếu, là dịp để mỗi người dừng lại, suy ngẫm và thực hiện những hành động thiết thực để bày tỏ tấm lòng tri ân sâu sắc nhất của mình. Đây không chỉ là tháng của những nghi thức tâm linh mà còn là tháng của tình người, sự kết nối giữa quá khứ và hiện tại, giữa người sống và người đã khuất. Dù mâm cỗ cầu kỳ, phức tạp hay gọn nhẹ, giản dị, miễn sao trong đó gửi gắm tấm lòng thành của cháu con là được.

Mâm cỗ cúng Rằm tháng 7 gồm những gì?

Mâm cúng Phật

Có lẽ mâm cúng Phật ngày Rằm tháng 7 gắn liền với truyền thuyết Mục Kiền Liên cứu được mẹ mình khỏi cực hình ở địa phủ. Đó cũng là một trong nguồn gốc hình thành nên ngày lễ Vu Lan báo hiếu – một ngày lễ quan trọng trong tháng 7 Âm lịch.

Với mâm cúng Phật trong ngày này sẽ dâng hoa tươi quả ngọt, nước sạch. Nhiều lễ có thêm chè, xôi hoặc thạch. Hoa chọn các loại như hoa cúc, hoa huệ, hoa sen, hoa ngâu,… Quả thường dâng ngũ quả đủ màu sắc tươi sáng. Đặc biệt, Rằm tháng 7 diễn ra trong mùa thu, nhiều người cũng chọn các đặc sản theo mùa để dâng cúng Phật. Mâm lễ ngũ sắc đôi khi đủ ngũ hành của mùa, như các loại hồng, na, phật thủ, thị, cốm xanh,… Mâm cúng Phật trọng về sự thanh tịnh, gọn gàng, không cần thiết phải mâm cao, cỗ đầy.

Ảnh: Vũ Thu Hương, Kim Jinhua, Bếp Hoa.

Mâm cúng Gia tiên

Mâm cúng chay

Ngoài hoa quả tươi và nước, nhiều gia đình cũng thực hiện mâm cúng chay để dâng cúng Phật cùng Gia tiên để có sự thanh tịnh, nhẹ nhàng. Các món trong mâm cỗ đều được dùng nguyên liệu chay như rau củ, nấm, các sản phẩm từ đậu nành để tạo hình món ăn. Nhưng điều này không đồng nghĩa với việc nấu món chay là đơn giản, sự phức tạp của món chay tùy thuộc vào lựa chọn của gia chủ sao cho mâm cỗ đầy đủ, chu đáo và thuận tiện cho sự chuẩn bị của gia đình.

Cũng có nhiều gia đình chọn làm mâm cỗ chay tạo hình món mặn dựa trên các sản phẩm từ đậu nành. Tuy nhiên, điều này không bắt buộc, mâm cỗ chay chủ yếu vẫn phải dựa vào các nguyên liệu rau củ, nấm tự nhiên, chẳng hạn như rau luộc, đậu xào, rau xào thập cẩm, nem rau, canh rau củ ngũ sắc,…

Nếu bạn chưa biết chọn nấu món chay nào cho mâm cỗ chay Rằm tháng 7, có thể tham khảo mâm cỗ chay của chị Vũ Thu Hương (sống tại Hà Nội). Mâm cỗ chay gồm các món giò nấm, nem rán, cuốn ngũ sắc, xiên nướng BBQ, cơm cuộn rong biển, phở cuốn, salad nhiệt đới sốt chanh leo, canh nấm đậu hũ ngũ sắc, xôi hoa sen, chè bưởi, thạch hoa sen và bánh xu xê cùng trà ướp hoa sen.

Các món ăn trong mâm cỗ chay của chị Hương được đặt tên thú vị như món giò nấm hạnh phúc, nem rán như ý, phở cuốn an yên, xôi hoa sen phúc đức,… Các món chay đều được thực hiện và bày biện cầu kỳ, bắt mắt. Ảnh: Vũ Thu Hương

Mâm cỗ chay có bao nhiêu món tùy thuộc vào dự định của gia chủ, không có quy định nào cho rằng phải chuẩn bị càng nhiều món càng tốt. Nhiều người chỉ dâng mâm cỗ chay cúng Gia tiên và hoa quả cúng Phật nên mâm cỗ chay cũng thường được chuẩn bị tươm tất hơn với khoảng 5 đến 7 món.

Mâm cúng mặn

Trong khi nhiều người chọn làm mâm cỗ chay thì cũng không ít gia đình chọn làm mâm cỗ mặn để dâng cúng Gia tiên.

Mâm cỗ chay có bao nhiêu món tùy thuộc vào dự định của gia chủ, không có quy định nào cho rằng phải chuẩn bị càng nhiều món càng tốt. Nhiều người chỉ dâng mâm cỗ chay cúng Gia tiên và hoa quả cúng Phật nên mâm cỗ chay cũng thường được chuẩn bị tươm tất hơn với khoảng 5 đến 7 món.

Còn mâm cỗ mặn được chuẩn bị đầy đủ từ xôi, gà luộc, món canh mọc/canh thịt, nem rán, rau xào thập cẩm, giò cắt miếng,… Nhìn chung, mâm cúng mặn dâng Gia tiên không bị giới hạn nên tùy tâm gia chủ chuẩn bị nhiều hay ít món, miễn sao món ăn đầy đặn, sạch sẽ, đẹp đẽ và tươi ngon. Bên cạnh mâm lễ mặn, nhiều người cũng bày biện cả bánh trung thu đủ màu sắc và hương vị.

Ảnh: Vũ Thu Hương

Bất kỳ mâm cúng nào, dù là dâng lên bàn thờ Phật hay tỏ lòng thành kính với tổ tiên, đều không thể không có sự hiện diện của nến và hương. Khi tôn vinh Phật, mâm cúng sẽ càng thêm phần trang nghiêm với những nụ trầm thơm dịu và chén nước trong veo. Trong khi đó, mâm lễ mặn dành cho Gia tiên thường được kèm theo chén rượu đượm mùi hay ấm trà nồng nàn cùng lễ trầu cau truyền thống. Đồng thời, không thể không nhắc đến vài lễ tiền vàng mã, góp phần làm cho mâm lễ thêm phần long trọng và đầy đủ.

Mâm cúng cô hồn (cúng chúng sinh)

Trong nền văn hóa tâm linh của người Việt, mâm cúng chúng sinh mang ý nghĩa sâu sắc, thể hiện lòng nhân ái và từ bi. Mâm cúng chúng sinh thường được bày biện ngay tại trước cửa nhà hoặc tỉ mỉ chuẩn bị trong không gian thanh tịnh của các ngôi chùa, mâm cúng này được xem là biểu hiện của tấm lòng kính trọng đối với linh hồn và vòng luân hồi của cuộc sống. Từ ngày mùng 2 đến ngày 14 Âm lịch hàng tháng, nhiều gia đình Việt Nam thực hiện những nghi thức thiêng liêng như phóng sinh hay cúng dường thí thực tại chùa, như một cách để gửi gắm những điều lành đến với thế giới bên kia.

Khi mùa Vu lan báo hiếu về, những mâm cúng chúng sinh cũng được chuẩn bị chu đáo để đón ngày Rằm trang trọng, thấm đượm ý nghĩa của một lễ hội tưởng nhớ và tri ân. Mâm cúng này khá đa dạng với những vật phẩm như bánh, kẹo, bỏng ngô, cháo loãng, nước, tiền vàng mã, gạo, muối, hương và nến, hoa quả – mỗi thứ đều mang một ý nghĩa riêng, nhưng tựu trung lại, chúng tượng trưng cho lòng nguyện cầu sự no đủ, an lạc cho những linh hồn cô thế.

Một vài lưu ý khi chuẩn bị mâm cúng Rằm tháng 7:

– Dù mâm cỗ chay hay cỗ mặn, trong Rằm tháng 7 kiêng không nên dùng các thực phẩm như thịt chó, thịt mèo, thịt rắn, thịt vịt, thịt ba ba, cá mè để làm lễ vật.

– Mâm lễ dâng Phật cần đặt trên cao nhất. Nếu trong điều kiện không làm được mâm cỗ chay, gia chủ có thể chuẩn bị hoa tươi, trái cây và nước lọc.

– Mâm cúng chúng sinh không nên làm quá hoành tráng, chỉ nho nhỏ vừa đủ thể hiện tấm lòng. Bởi tháng Vu lan, ngày xá tội vong nhân cũng là cầu mong cho linh hồn siêu thoát, tránh đặt nặng vật chất, mâm cúng quá lớn sẽ khơi dậy sự tham, sân, si, không đúng với bản chất của cúng chúng sinh.

Cúng Rằm tháng 7 vào thời điểm nào mới đúng?

Theo quan niệm dân gian, cúng Rằm tháng 7 sẽ diễn ra từ ngày 15/8 đến 18/8 (tức ngày 12 đến ngày Rằm tháng 7 Âm lịch). Lễ cúng ngày Rằm tháng 7 hiện nay cũng rất linh hoạt tùy thuộc vào điều kiện gia chủ. Mâm cúng dâng Phật nên thực hiện vào sáng sớm, thời tiết trong trẻo, mát mẻ. Lễ cúng Gia tiên nên thực hiện lúc gần trưa và mâm cúng chúng sinh nên thực hiện buổi chiều trước khi hoàng hôn tắt và không nên thực hiện buổi tối.

Một vài gợi ý cho gia chủ thực hiện mâm cúng đó là các ngày thứ Sáu (13/7 Âm lịch) tức ngày 16/8 Dương lịch, thứ Bảy (14/7 Âm lịch) tức ngày 17/8 Dương lịch và Chủ nhật (ngày 15/7 Âm lịch) tức ngày 18/8 Dương lịch. Rằm tháng 7 năm nay diễn ra vào Chủ Nhật cuối tuần, rất thuận tiện để các gia đình quây quần thực hiện mâm cỗ Rằm. Bởi vậy, gia chủ có thể chọn thứ Bảy hoặc Chủ Nhật để thực hiện cúng Rằm.

Trong nền văn hóa tâm linh của người Việt, mâm cúng Rằm tháng 7 không chỉ đơn thuần là một nghi thức, mà còn là cách mà mỗi người bày tỏ lòng hiếu thảo với cha mẹ, lòng biết ơn sâu sắc đối với tổ tiên. Mỗi vật phẩm trên mâm cúng, dù giản dị hay phong phú, đều mang trong mình tấm lòng thành kính, hướng về cội nguồn và gửi gắm mong muốn về một gia đình ấm no, hạnh phúc, cũng như sự cảm thông, sẻ chia với những oan hồn không nơi nương tựa.

Ngày nay, việc chuẩn bị mâm cúng ngày Rằm tháng 7 trở nên thuận tiện hơn bao giờ hết. Những lễ vật cúng dường như đã sẵn sàng ở khắp nơi, từ chợ truyền thống cho đến các siêu thị hiện đại, thậm chí là trên những trang web bán hàng trực tuyến. Không chỉ thế, nếu thời gian eo hẹp không cho phép bạn tự tay lựa chọn từng món đồ một, giờ đây bạn dễ dàng tìm thấy các dịch vụ cung cấp mâm cúng đã được sắp đặt cẩn thận, phong phú về lựa chọn và phù hợp với mọi nhu cầu tài chính, giúp việc chuẩn bị mâm cúng Rằm tháng 7 trở nên gọn gàng và tiện lợi hơn.

Đọc tin của chồng mà Lan phì cười nghĩ lão chồng khô khan của mình hôm nay cũng biết nói lời có cánh, lại còn mò về giữa đêm nữa.

Lan tâm sự, vợ chồng cô là người tỉnh lẻ, hai vợ chồng cưới nhau, trụ lại thành phố xin việc. Sau mấy năm phấn đấu ngày đêm, năm 2018 hai người cũng mua được một ngôi nhà 3 tầng gần trung tâm thành phố.Chuyển về nhà mới được 1 thời gian thì Lan bắt đầu chơi thân với Ngân – cô hàng xóm đối diện với cổng nhà cô. Ngân ít hơn Lan 2 tuổi, xinh xắn, tính tình vui vẻ hòa đồng. Đặc biệt hai người lại cùng quê nên càng dễ cảm thông nói chuyện.

Thương hoàn cảnh của Ngân nên Lan hay gần gũi tâm sự. Có thời gian Lan lại sang nhà Ngân ngồi trò chuyện. Thi thoảng cuối tuần cô với Ngân lại rủ nhau đi chợ mua mấy đồ linh tinh về làm bánh đổi món cho mấy đứa trẻ.

Ảnh minh họa

Ban đầu Kiên cũng vui vẻ để vợ chơi với Ngân như thế. Song dạo gần đây, Lan để ý thấy dường như chồng mình luôn có thái độ với hàng xóm. Tuy anh không cằn nhằn, nói ra nói vào gì nhưng mỗi lần Ngân sang nhà chơi anh thường tránh mặt, cũng không niềm nở chuyện trò như trước. Thậm chí, có lần thấy vợ sang chơi nhà Ngân về, Kiên bảo: “Em nên hạn chế sang đó thôi. Chồng người ta không có nhà, mình suốt ngày qua đó tụ tập không hay đâu”.

Nghe chồng nói, Lan phì cười: “Anh đúng là hâm, nếu là em là đàn ông thì mới phải tránh sang nhà cô ấy. Chứ là phụ nữ thì có làm sao”.

Cũng vì Kiên giữ kẽ như thế nên mỗi khi nhà Ngân bị hỏng ống nước, công tắc điện nhờ Kiên sang xem giúp là anh còn bần thần, đắn đo chán mới sang. Lắm lúc Lan nhìn chồng tỏ ra không nhiệt tình với bạn, cô còn mắng chồng: “Khiếp anh làm gì mà khó khăn với người ta thế. Người ta đàn bà chân yếu tay mềm, không làm được những việc đó, chồng lại không có nhà nên mới phải nhờ tới anh”.

Cho đến hôm ấy, nhà ngoại có việc, Lan đưa con về quê, tính chủ nhật mới lên nhưng sốt ruột chồng ở một mình ăn uống thất thường nên xong việc cô bắt xe trở lại thành phố luôn. Đến nơi cũng gần 9 giờ tối, tới đầu ngõ, ngồi trên taxi cô lại thấy Kiên đi ra từ cổng nhà Ngân. Bất ngờ thấy vợ, anh đỏ mặt luống cuống giải thích vội: “Nhà cô Ngân cháy bóng điện, cô ấy nhờ anh sang sửa giúp không đêm con cô ấy sợ tối. Ngại kinh, chẳng lẽ lại không sang hộ”.

Hôm sau Ngân cũng sang nói lại như thế nên Lan yên tâm chẳng lăn tăn gì. Song Lan kể, khoảng 1 tuần sau, trước khi đi làm Kiên báo với vợ đêm anh phải ở lại cơ quan trực, không về nên tối 2 mẹ con cứ chủ động ăn uống, nghỉ ngơi sớm. Vậy mà tới khoảng hơn 12h đêm, cô đang ôm con ngủ thì tin nhắn của Kiên làm cô giật mình: “Nhớ em quá, khoảng 5 phút nữa em xuống mở cửa cho anh nhé”.

Đọc tin của chồng mà Lan phì cười nghĩ lão chồng khô khan của mình hôm nay cũng biết nói lời có cánh, lại còn mò về giữa đêm nữa. Vậy là chẳng chần chừ, cô lừa con, đắp lại chăn cẩn thận cho thằng bé rồi đi xuống dưới nhà.

Vừa xuống tới nơi, Lan đã loáng thoáng nghe tiếng xe máy của Kiên. Nghĩ chồng đã về, cô nhẹ nhàng hé cửa xem có đúng là anh. Quả thật, đúng là Kiên đã về nhưng anh không đậu xe về cổng nhà cô mà lại dắt xe vào cổng nhà Ngân. Bên kia đường, cô hàng xóm của Lan đang chạy ra ôm vai bá cổ quấn quýt lấy chồng cô. Kiên cũng đáp lại cô ta bằng nụ hôn nồng nhiệt chứ không hề lạnh lùng như những gì anh thể hiện trước mặt vợ.

Ảnh minh họa

Đến lúc này, Lan mới đau đớn nhận ra thời gian qua cô đã bị chồng với Ngân “qua mắt”. Thái độ dửng dưng, sự kín kẽ sợ mang tiếng của Kiên là ngụy tạo nhằm che đậy cho mối quan hệ dơ bẩn, mờ ám của mình với Ngân. Tiếc rằng cô đã quá tin chồng, quá tin bạn, nếu không phải đêm nay do Kiên gửi nhầm tin nhắn thì không biết cô sẽ còn bị Kiên lừa dối đến bao giờ.

Không chạy sang bên đường đánh ghen, Lan lẳng lặng quay về phòng gọi điện cho chồng: “Xong việc với hàng xóm, anh về ký đơn ly hôn. Tôi vẫn để cửa đó”.

Lan cúp máy chưa đầy 3 phút, Kiên đã lập tức chạy về. Biết rằng mọi chuyện đã lộ, Kiên vội vàng giải thích nhưng tất cả đã quá muộn. Lan nhất quyết ly hôn, một mình nuôi con bởi cô nói đời này cô nhất định không bao giờ chấp nhận thứ tha cho tội phản bội.

Thượng tọa Thích Chân Quang đã phạm Giới luật căn bản của Phật chế cho người xuất gia là vọng ngữ, dối trên lừa dưới.

Ngày 19/6/2024, Giáo hội Phật giáo Việt Nam (GHPGVN) kỷ luật Thượng tọa Thích Chân Quang (trụ trì Thiền Tôn Phật Quang, tỉnh Bà Rịa – Vũng Tàu) vì có các bài thuyết giảng lan truyền “gây hoang mang trong xã hội”, “bị cộng đồng phản ứng và làm suy giảm niềm tin Phật pháp”, “ảnh hưởng đến uy tín của GHPGVN”.Thượng tọa Thích Chân Quang có nhiều lý giải dẫn dụ về nhân quả gây xôn xao dư luận như hát karaoke, tuổi trẻ đi du lịch hoặc trồng cà phê…

Thượng toạ Thích Chân Quang. Ảnh: FB Thiền Tôn Phật Quang
“Ai hát karaoke nhiều, người đó có nguy cơ chết làm ma câm”; “Mấy người trồng cà phê là bị mang nghiệp rất nặng vì khi những người khác uống cà phê sẽ dẫn tới mất ngủ mà mất ngủ sẽ không đi làm được, không có tiền lo cho gia đình, cho nên những ai đang trồng và bán cà phê sẽ mang nghiệp rất nặng”… là một số luận giải về nhân quả gây xôn xao của Thượng tọa Thích Chân Quang.

Mức kỷ luật với Thượng tọa Thích Chân Quang là không được thuyết giảng dưới mọi hình thức, không chủ trì tổ chức các sự kiện tập trung đông người tại Thiền Tôn Phật Quang và những địa điểm khác trong thời gian 2 năm. Nhiều người cho rằng mức kỷ luật này không quá nghiêm khắc nhưng cũng hợp lý với người tu hành, để họ có thời gian tĩnh tâm suy xét việc mình đã làm.

Tuy nhiên, mới đây, Sở GD-ĐT TPHCM có văn bản về việc xác minh bằng tốt nghiệp cấp 3 bổ túc văn hoá của ông Vương Tấn Việt (tức Thượng tọa Thích Chân Quang).

Cụ thể, kết thúc quá trình kiểm tra, Sở GD-ĐT TPHCM xác nhận kết quả rà soát hồ sơ thi tốt nghiệp THPT của ông Vương Tấn Việt sinh năm 1959, như sau: Ông Vương Tấn Việt không có tên trong danh sách dự thi và bảng ghi tên, ghi điểm trong kỳ thi tốt nghiệp bổ túc văn hóa cấp 3 năm 1989 của Sở. Ông Việt cũng không có tên trong danh sách cấp bằng tốt nghiệp cấp 3 bổ túc văn hóa khóa ngày 6/6/1989 của Sở.

Chia sẻ với PV VietNamNet, luật sư Nguyễn Danh Huế – Chủ tịch HĐTV Công ty Luật Hừng Đông cho biết, cơ quan điều tra sẽ xác minh, điều tra về bằng cấp 3 và cả quá trình học tập của ông Vương Tấn Việt tại các cơ sở đào tạo. Cơ quan điều tra có thể trưng cầu giám định đối với bằng cấp 3 của ông Vương Tấn Việt nộp tại cơ sở đào tạo và tài liệu có liên quan trong quá trình học tập.

Dựa vào kết quả giám định và kết quả xác minh, nếu có đủ căn cứ thì cơ quan điều tra sẽ khởi tố vụ án, khởi tố bị can về các tội danh như: “Tội làm giả con dấu, tài liệu của cơ quan, tổ chức”; “Tội sử dụng con dấu, tài liệu giả của cơ quan, tổ chức” hoặc “Giả mạo trong công tác”… quy định tại các Điều 341, 359 Bộ luật Hình sự năm 2015, sửa đổi bổ sung năm 2017.

Điều 341 quy định rõ, người nào làm giả con dấu, tài liệu của của cơ quan tổ chức tùy theo tính chất và mức độ phạm tội mà bị truy cứu trách nhiệm hình sự thì có thể bị truy cứu mức cao nhất là 7 năm tù, ngoài ra còn có thể bị phạt tiền lên đến 50.000.000 đồng.

Một thượng tọa trụ trì ngôi chùa nổi tiếng cho biết, Ngũ giới (5 giới) căn bản nhất của người xuất gia phải tuân thủ là: Không sát sinh, Không trộm cắp, Không dâm dục, Không vọng ngữ (nói dối, dối trá, lừa đảo), Không uống rượu bia, ma tuý… Thượng tọa Thích Chân Quang đã phạm Giới luật căn bản của Phật chế cho người xuất gia là vọng ngữ, dối trên lừa dưới. Hiện tại, quy định phải có bằng cấp 3 mới được thọ giới. Với trường hợp của Thượng tọa Thích Chân Quang, không có bằng cấp 3 mà vẫn được thọ giới là không sai vì thời điểm đó chấp nhận việc này.

Điều 82 của Hiến chương GHPGVN quy định rõ về hình thức kỷ luật với các thành viên của GHPGVN vi phạm Giới luật, Hiến chương, Quy chế, Nội quy của Giáo hội, tùy theo mức độ vi phạm, Giáo hội sẽ xử lý theo Giáo luật.

Mục 3 Điều 82 nêu rõ: Thành viên của GHPGVN bị hạn chế quyền công dân do vi phạm pháp luật thì đương nhiên mất tư cách là thành viên của Giáo hội.

Thượng tọa Thích Chân Quang đã phạm Giới luật căn bản của Phật chế cho người xuất gia là vọng ngữ, dối trên lừa dưới.

Ngày 19/6/2024, Giáo hội Phật giáo Việt Nam (GHPGVN) kỷ luật Thượng tọa Thích Chân Quang (trụ trì Thiền Tôn Phật Quang, tỉnh Bà Rịa – Vũng Tàu) vì có các bài thuyết giảng lan truyền “gây hoang mang trong xã hội”, “bị cộng đồng phản ứng và làm suy giảm niềm tin Phật pháp”, “ảnh hưởng đến uy tín của GHPGVN”.

Thượng toạ Thích Chân Quang.Thượng tọa Thích Chân Quang có nhiều lý giải dẫn dụ về nhân quả gây xôn xao dư luận như hát karaoke, tuổi trẻ đi du lịch hoặc trồng cà phê…

“Ai hát karaoke nhiều, người đó có nguy cơ chết làm ma câm”; “Mấy người trồng cà phê là bị mang nghiệp rất nặng vì khi những người khác uống cà phê sẽ dẫn tới mất ngủ mà mất ngủ sẽ không đi làm được, không có tiền lo cho gia đình, cho nên những ai đang trồng và bán cà phê sẽ mang nghiệp rất nặng”… là một số luận giải về nhân quả gây xôn xao của Thượng tọa Thích Chân Quang.

Mức kỷ luật với Thượng tọa Thích Chân Quang là không được thuyết giảng dưới mọi hình thức, không chủ trì tổ chức các sự kiện tập trung đông người tại Thiền Tôn Phật Quang và những địa điểm khác trong thời gian 2 năm. Nhiều người cho rằng mức kỷ luật này không quá nghiêm khắc nhưng cũng hợp lý với người tu hành, để họ có thời gian tĩnh tâm suy xét việc mình đã làm.

Tuy nhiên, mới đây, Sở GD-ĐT TPHCM có văn bản về việc xác minh bằng tốt nghiệp cấp 3 bổ túc văn hoá của ông Vương Tấn Việt (tức Thượng tọa Thích Chân Quang).

Cụ thể, kết thúc quá trình kiểm tra, Sở GD-ĐT TPHCM xác nhận kết quả rà soát hồ sơ thi tốt nghiệp THPT của ông Vương Tấn Việt sinh năm 1959, như sau: Ông Vương Tấn Việt không có tên trong danh sách dự thi và bảng ghi tên, ghi điểm trong kỳ thi tốt nghiệp bổ túc văn hóa cấp 3 năm 1989 của Sở. Ông Việt cũng không có tên trong danh sách cấp bằng tốt nghiệp cấp 3 bổ túc văn hóa khóa ngày 6/6/1989 của Sở.

Chia sẻ với PV VietNamNet, luật sư Nguyễn Danh Huế – Chủ tịch HĐTV Công ty Luật Hừng Đông cho biết, cơ quan điều tra sẽ xác minh, điều tra về bằng cấp 3 và cả quá trình học tập của ông Vương Tấn Việt tại các cơ sở đào tạo. Cơ quan điều tra có thể trưng cầu giám định đối với bằng cấp 3 của ông Vương Tấn Việt nộp tại cơ sở đào tạo và tài liệu có liên quan trong quá trình học tập.

Dựa vào kết quả giám định và kết quả xác minh, nếu có đủ căn cứ thì cơ quan điều tra sẽ khởi tố vụ án, khởi tố bị can về các tội danh như: “Tội làm giả con dấu, tài liệu của cơ quan, tổ chức”; “Tội sử dụng con dấu, tài liệu giả của cơ quan, tổ chức” hoặc “Giả mạo trong công tác”… quy định tại các Điều 341, 359 Bộ luật Hình sự năm 2015, sửa đổi bổ sung năm 2017.

Điều 341 quy định rõ, người nào làm giả con dấu, tài liệu của của cơ quan tổ chức tùy theo tính chất và mức độ phạm tội mà bị truy cứu trách nhiệm hình sự thì có thể bị truy cứu mức cao nhất là 7 năm tù, ngoài ra còn có thể bị phạt tiền lên đến 50.000.000 đồng.

Một thượng tọa trụ trì ngôi chùa nổi tiếng cho biết, Ngũ giới (5 giới) căn bản nhất của người xuất gia phải tuân thủ là: Không sát sinh, Không trộm cắp, Không dâm dục, Không vọng ngữ (nói dối, dối trá, lừa đảo), Không uống rượu bia, ma tuý… Thượng tọa Thích Chân Quang đã phạm Giới luật căn bản của Phật chế cho người xuất gia là vọng ngữ, dối trên lừa dưới. Hiện tại, quy định phải có bằng cấp 3 mới được thọ giới. Với trường hợp của Thượng tọa Thích Chân Quang, không có bằng cấp 3 mà vẫn được thọ giới là không sai vì thời điểm đó chấp nhận việc này.

Điều 82 của Hiến chương GHPGVN quy định rõ về hình thức kỷ luật với các thành viên của GHPGVN vi phạm Giới luật, Hiến chương, Quy chế, Nội quy của Giáo hội, tùy theo mức độ vi phạm, Giáo hội sẽ xử lý theo Giáo luật.

Mục 3 Điều 82 nêu rõ: Thành viên của GHPGVN bị hạn chế quyền công dân do vi phạm pháp luật thì đương nhiên mất tư cách là thành viên của Giáo hội.

Đã bao giờ bạn dự ᵭám tang mà nhìn thấy toàn bộ gương trong nhà gia chủ ᵭḕu ᵭược che phủ bằng vải hay báo chưa? Tại sao nhà có người mất phải che toàn bộ gương?
Gương là ᵭṑ dùng thiḗt yḗu trong mỗi hộ gia ᵭình.

Gương cũng là vật có nhiḕu ᵭiḕu kiêng kỵ nhất, chẳng hạn lời ᵭṑn ᵭại “gương là cầu nṓi ȃm giới”, “gương vỡ, nứt sẽ có ᵭiḕm khȏng hay”. Liên quan ᵭḗn chiḗc gương, người xưa cho rằng nḗu nhà có người mất phải che, dán toàn bộ gương kính lại. Vậy ᵭiḕu gì dẫn ᵭḗn quan niệm này, hãy cùng tìm hiểu.
Người vừa mất khȏng ý thức ᵭược mình ᵭã chḗt?
Trong Tử thư Tȃy Tạng viḗt vḕ cái chḗt, khi hṑn người chḗt lìa khỏi xác thì chỉ còn lại trí nhớ lúc mình còn sṓng, vẫn chưa nhận ra mình ᵭã khȏng còn thuộc vḕ dương gian. Bởi nên họ vẫn lui vào nhà mình, làm những gì lúc còn sṓng vẫn hay làm.

Khi họ thấy trong nhà bày biện bàn thờ khói hương nghi ngút, có ảnh của họ phóng lớn ᵭặt trên ᵭó nên rất phȃn vȃn tưởng như là mơ. Rṑi khi thấy người thȃn khóc lóc vật vã xót thương thì họ dần hiểu ra rằng mình ᵭã chḗt.

Tuy nhiên, họ vẫn trong tình trạng mơ hṑ, phȃn vȃn chứ khȏng nhận ᵭịnh hoàn toàn rõ rệt ᵭược tình huṓng của mình. Điḕu này rất tai hại vì nḗu trong vòng 49 ngày tȃm thức của họ mơ màng như vậy sẽ khó thích ứng với những gì ᵭang chờ ᵭợi ở bên kia cửa Tử.

Che gương giúp vong hṑn dễ siêu thoát?
Các vị Đại sư thường căn dặn các ᵭệ tử khi ở cạnh người sắp qua ᵭời rằng, hãy tḗ nhị cho họ biḗt rõ rằng họ sẽ phải từ giã cõi thḗ gian, ᵭiḕu mà ai cũng sớm muộn phải trải qua. Nḗu họ nhận biḗt ᵭược ᵭiḕu ᵭó thì sẽ mạnh dạn dứt khoát ra ᵭi và ý thức ᵭược việc mình ᵭã thực sự chḗt rṑi.

Khȏng mấy người có duyên ᵭược người khác nhắc nhở rằng mình ᵭã chḗt nên họ thường khȏng nhận ra mình ᵭã chḗt. Đặc biệt những người chḗt trẻ, chḗt bất ᵭắc kỷ tử sẽ mất ᵭi phần lớn thể trí và thời ᵭiểm sau khi mới qua ᵭời vong hṑn tạm thời như ᵭứa trẻ con, khȏng nhận thức ᵭược rõ ràng hư thực.

Người nhà lo rằng, vong hṑn ᵭi ngang qua gương mà khȏng thấy bóng của mình sẽ nhận ra bản thȃn ᵭã chḗt, sẽ ᵭau khổ, thậm trí trú ngụ lại trong gương khȏng thoát ᵭược. Vì quá ᵭau khổ vong hṑn của họ sẽ khó lòng siêu thoát nên người ta mới lấy giấy báo dán kín gương, ȏ kính.

Việc che gương khi nhà có ᵭám tang còn ᵭược giải thích ᵭể tránh cho ȃm khí tỏa ra của người chḗt làm ṓ chiḗc gương và chiḗc gương ᵭó sẽ khȏng thể sử dụng ᵭược nữa, dán lại là cách ᵭể bảo vệ gương.

Với các lý do trên ᵭȃy, nḗu nhà có ᵭám tang, phải che chắn gương kính hḗt sức cẩn thận ᵭể tránh những hậu họa khó lường trước ᵭược.

Việc che toàn bộ gương trong nhà khi có người mất vṓn ᵭược truyḕn miệng và thực hiện nhưng chưa có dẫn chứng xác thực. Dù ᵭiḕu kiêng kỵ này theo quan niệm xưa nhưng ȏng bà ta thường hay có cȃu: “Có thờ có thiêng có kiêng có lành” nên thói quen này vẫn ᵭược duy trì cho ᵭḗn ngày nay.
Một vài lưu ý khi nhà có ᵭám tang
Người xưa tin rằng, việc bọc giấy ᵭỏ giúp gia ᵭình người ᵭã khuất cảm thấy bớt ᵭau thương và phiḕn muộn so với bọc giấy trắng.

Nhà có ᵭám tang, ᵭṓi với bàn thờ Ông Địa, Ông Táo, Ông Thần Tài, hoặc bàn thờ của các bậc tiḕn nhȃn quá vãn trong nhà cũng ᵭược bọc giấy ᵭỏ. Lý giải ᵭiḕu này, người ta cho rằng chȃn hṑn của người vừa mới mất khi nhìn thấy thȃn ảnh của các vị ᵭó trong nhà sẽ phát sinh sợ hãi do bất ngờ trước những sự tṑn tại ấy. Chính vì thḗ, người ta chỉ ᵭể lại duy nhất bàn thờ mang ảnh tượng của chư vị Phật Tiên trên phương diện là các ᵭấng thiêng liêng mà họ tín ngưỡng, tȏn thờ nhằm giúp cho ȃm linh ᵭi theo ᵭể ᵭược cứu rỗi.

Bên cạnh ᵭó, các sư thầy vẫn thường khuyên tang quyḗn khȏng nên khóc lóc quá nhiḕu, nén ᵭau thương ᵭể linh hṑn người chḗt khȏng bị lưu luyḗn, thỉnh thoảng khấn vái nói cho người chḗt biḗt tình trạng của họ ᵭể họ mau chóng nhận thức ᵭược mà siêu thoát.

Đȃy chỉ là quan niệm dȃn gian ᵭược hình thành dựa trên những tȃm tình yêu thương, mong muṓn tṓt ᵭẹp mà người sṓng dành cho người thȃn ᵭã mất chứ khȏng phải ᵭể tránh trùng tang. Việc làm này hoàn toàn khȏng ảnh hưởng ᵭḗn quá trình chuyển sinh, bởi còn liên quan ᵭḗn nhȃn quả duyên nghiệp của từng cá nhȃn.

Bé Lavie (tên thật Phùng Ngọc Thiên Như) hiện đang được bảo mẫu nuôi dưỡng rất tốt.

Có mẹ trong đời là niềm hạnh phúc của mọi đứa trẻ, sự hiện diện và đồng hành của mẹ giúp con phát triển lành mạnh. Ngược lại, những đứa trẻ thiếu vắng tình yêu thương và sự chăm sóc của mẹ từ nhỏ sẽ phải trải qua quá trình khôn lớn khó khăn hơn. Nhưng điều đó không đồng nghĩa với việc con sẽ có một cuộc đời bất hạnh, nếu được người thân nuôi dạy tốt thì trẻ vẫn có thể tưởng thành khoẻ mạnh, giỏi giang và ngoan ngoãn

Bé Lavie là một trong những nhóc tỳ nhà sao Việt nhận được sự quan tâm, yêu mến của nhiều người hâm mộ, đặc biệt là cuộc sống của Lavie sau khi mẹ – cố diễn viên Mai Phương qua đời. Theo đó được biết, Lavie là cô con gái đầu lòng của Mai Phương và ca sĩ Phùng Ngọc Huy.

Hiện tại bé Lavie được bảo mẫu chăm sóc, yêu thương như con gái ruột. Cuộc sống thường ngày của cô bé được bảo mẫu chia sẻ thường xuyên trên mạng xã hội. Ở độ tuổi lên 10, Lavie càng lớn càng được nhận xét giống mẹ cố diễn viên Mai Phương, không chỉ xinh đẹp mà còn tài năng.

Cô bé rất có năng khiếu với nghệ thuật, dẫu không có bố mẹ bên cạnh nhưng Lavie vẫn   đạt  được thành tích tốt ở trường, chăm chỉ và rất có tính tự lập. Những gì mà Lavie sở hữu, từ ngoại hình đến tài năng, tính cách đều giống hệt với ý nghĩa cái tên mà Mai Phương và Phùng Ngọc Huy   đặt  cho con gái.

Có lẽ đó cũng là những điều mong muốn và hy vọng mà bố mẹ đặt vào Lavie. Theo đó, Lavie là tên gọi ở nhà, còn tên thật của cô bé được đặt theo họ Phùng và đệm thêm chữ “Ngọc” của bố, gồm 4 chữ đầy đủ là Phùng Ngọc Thiên Như. Trong tiếng Việt, chữ “Thiên” có nghĩa là “trời”, là một khái niệm thiêng liêng, đại diện cho sự cao cả, bao la, rộng lớn vĩnh hằng, quyền lực, và may mắn.

Tên đệm “Thiên” mang ý nghĩa con là món quà vô giá của trời ban, lớn lên là người có tầm nhìn xa trông rộng, có trí tuệ thông minh, tài giỏi, sức mạnh, quyền lực và có hoài bão, có thể   đạt  được những thành tựu to lớn trong cuộc sống. Còn tên chính “Như” trong tiếng Việt là từ dùng để so sánh, thường được   đặt  cho nữ, gợi cảm giác nhẹ nhàng như hương như hoa, như ngọc như ngà. “Như” trong tên gọi thường mang ý so sánh tốt đẹp.

Tôi lấy phong bì đỏ của con trai mở ra xem thì chỉ thấy có 10 tr.iệu đồng nhưng rõ ràng mẹ đ.ẻ đã nói nhỏ với tôi trước khi về s.ố t.iền đó là 30 tr.iệu.

Tôi lớn lên trong một gia đình khá g.iả, nhà có ba anh chị em. Bố mẹ tôi luôn yêu thương và đối xử công bằng với chúng tôi. Bản thân chúng tôi cũng là những đứa con ngoan ngoãn, hiếu thảo với bố mẹ.

Khi đến tuổi lấy chồng, tôi chọn kết h.ôn với một chàng trai nghèo, là chồng của tôi hiện tại. Ban đầu bố mẹ tôi p.hản đối vì họ muốn tôi lấy một người đàn ông giàu có để sau này có cuộc s.ống sung túc, kh.ông phải lo lắng về t.iền bạc. Nhưng tôi nghĩ t.iền bạc kh.ông quan trọng bằng t.ình yêu chân thành và sự thấu hiểu nhau, tôi trước sau quyết tâm chỉ lấy người mình yêu và cuối cùng bố mẹ tôi cũng đành miễn cưỡng đồng ý, chiều theo ý tôi.

Trước đ.ám c.ưới, bố mẹ chuẩn bị cho tôi rất nhiều thứ để tôi có một cuộc s.ống thoải mái nhất có thể. Bố mẹ có vài căn nhà đủ cho mỗi đứa con một căn nên khi cưới, tôi cũng có phần. Kh.ông những thế, sau khi kết h.ôn, mẹ tôi còn thường xuyên đến thăm và cho tôi t.iền. Tôi rất cảm động trước sự quan tâm của bố mẹ và tôi hiểu rằng trên thế gian này người t.ốt nhất vẫn luôn là bố mẹ.

Thế nhưng, khác hẳn với bố mẹ đ.ẻ, mẹ chồng lại đối xử với tôi rất tệ bạc, vì kh.ông thích tôi nên bà hay tìm cách gây sự, nói xấu hoặc soi mói tôi từ những điều vụn vặt nhất, sẵn sàng l.àm tôi bẽ m.ặt trước người khác. Tôi cũng kh.ông ưa mẹ chồng, nhưng bà đã dọn đến ở với chúng tôi nên tôi đành phải chịu đựng.

Sau này, khi tôi mang b.ầu, mẹ chồng kh.ông hề có chút quan tâm đến tôi chứ đừng nói đến đỡ đần việc nhà. Kể cả khi b.ầu to mệt mỏi, tôi vẫn phải cáng đáng rất nhiều việc mỗi ngày vì mẹ chồng cho rằng phải vận động thì mới dễ đ.ẻ. Thậm chí bà còn nghĩ ra đủ cách để khiến tôi bận rộn hơn trong khi bà chỉ nằm dài xem điện thoại cả ngày.

Tôi có cảm giác như bà sẽ kh.ông chịu được nếu thấy tôi nhàn rỗi hay có thời gian thư giãn, vậy nên bà cứ liên tục hành con dâu. Vì sự hòa thuận của gia đình, tôi vẫn luôn nín nhịn mà nghe lời bà chứ kh.ông bao giờ dám bắt bẻ hay tâm sự, than thở với chồng. Dù vậy, sâu trong thâm tâm tôi cũng rất bất bình và b.ức x.úc với mẹ chồng quá đáng.

Một lần khi tôi sắp đến ngày dự s.inh thì có anh chị bên nhà chồng sang chơi và ở lại ăn t.ối, mẹ chồng vẫn bắt tôi đi chợ, nấu nướng. Tôi nói với mẹ chồng rằng tôi mệt, còn sắp s.inh nên kh.ông muốn đi lại nhiều vì có thể chuyển dạ bất cứ l.úc nào. Kết quả là tôi bị mẹ chồng mắng, bà còn nói rằng tôi keo kiệt kh.ông muốn bỏ t.iền ra chiêu đãi gia đình bên chồng. Bất lực, tôi đành cắn răng chịu đựng và đi mua đồ ăn, nấu nướng. Khi đang nấu được nửa chừng, tôi đột nhiên cảm thấy khó chịu, liền gọi mẹ chồng cầu giúp đỡ nhưng bà lờ đi như kh.ông nghe thấy.

Một l.úc sau thì tôi bất ngờ vỡ ối, lại đau bụng nên sợ hãi ngồi bệt xuống đất và la hét. Mẹ chồng nghe thấy vẫn kh.ông vào vì bà nghĩ tôi g.iả vờ, mãi sau chị chồng vào kiểm tra, thấy t.ình trạng tôi như thế m.ặt chị t.ái mét, hốt hoảng gọi xe cấp cứu đưa tôi vào viện. May mắn mọi chuyện vẫn chưa quá muộn và tôi đã vượt cạn an toàn. Sau khi s.inh con, tôi rất bất bình với mẹ chồng và thề rằng từ giờ cũng sẽ kh.ông quan tâm đến bà, cũng kh.ông nghe lời bà vô điều kiện nữa vì tôi thấy mình càng nhún nhường thì bà càng kh.ông coi trọng mình.

Sau ba ngày trong bệnh viện, tôi về nhà ở cữ nhưng mẹ chồng vẫn kh.ông muốn vướng bận, bà tỏ ra kh.ông có trách nhiệm và nghĩa vụ gì với con dâu và cháu nội mà còn kiếm cớ đi du lịch, đi chơi. Thời gian đó tôi đã rất tức giận và phải thuê người chăm sóc. Điều tôi buồn nhất là chồng tôi biết rõ mẹ cố t.ình nhưng anh vẫn kh.ông nói gì, cũng kh.ông trách móc bà nửa câu.

Bố mẹ tôi cũng rất buồn khi thấy tôi than thở và thường đến an ủi tôi hơn. Khi con tôi đầy tháng, chúng tôi l.àm cơm cúng, cha mẹ tôi cũng đến dự và ăn t.ối. Khi đó, bố mẹ tôi cho con trai tôi một phong bao 30 tr.iệu với mong muốn cả tôi và con đều khỏe mạnh.

L.úc đó, chiếc phong bì đỏ được để trong chăn bông của con trai tôi. Mẹ chồng tôi thấy ông bà n.goại cho cháu phong bao thì vội ô.m cháu rồi bế thẳng vào phòng. Vào thời điểm đó, tôi kh.ông để ý nhiều về chiếc phong bì, tưởng bà có việc gì nên bế cháu theo thôi. Một l.úc sau bà bế con trai tôi ra, tr.ao lại cho tôi l.àm tôi bối rối, kh.ông biết mẹ chồng có ý gì nhưng tôi chỉ im lặng.

Đêm hô.m đó, tôi lấy phong bì đỏ của con trai mở ra xem thì chỉ thấy có 10 tr.iệu đồng nhưng rõ ràng mẹ đ.ẻ đã nói nhỏ với tôi trước khi về s.ố t.iền đó là 30 tr.iệu. L.úc bấy giờ tôi mới nhớ lại hành động của mẹ chồng l.úc trước, tôi đoán chắc s.ố t.iền đó đã bị mẹ chồng lấy m.ất nên đã tìm bà để chất vấn. Trước áp lực của tôi, cuối cùng bà cũng phải thừa nhận nhưng vẫn bao biện: “Đó là cháu tôi, tôi có quyền lấy s.ố t.iền đó để góp cho con trai út l.àm ăn, vì nó đang rất cần, tôi phải giúp nó”.

Câu nói của mẹ chồng khiến tôi rất tức giận nên đã xảy ra tranh cãi với bà. Tôi cũng đã nói với chồng về chuyện đó nhưng anh bỏ ngoài tai, vẫn lờ đi như bao lần khác. Tôi kh.ông còn muốn nhún nhường nữa nên đã cảnh b.áo rằng tôi sẽ đệ đơn ly h.ôn và đuổi mẹ con họ ra ngoài, vì nhà là của tôi. Tôi cảm thấy khinh thường và rất ác cảm với họ nên chẳng thiết tha gì nữa, nếu họ tiếp tục quá đáng thì tôi chắc chắn sẽ kh.ông chịu đựng nữa.

Vì cơ thể còn yếu, chồng và mẹ chồng đều không có nhà nên nàng dâu đã nhờ bố chồng gội đầu giúp.

Gia đình hòa thuận, các thành viên giúp đỡ nhau là điều tốt, nhưng có những mối quan hệ không thể không “giữ kẽ”, nếu không sẽ dấy lên những tin đồn thất thiệt, gây ảnh hưởng tới hạnh phúc gia đình.

Mới đây, mạng xã hội Trung Quốc đang xôn xao trước đoạn video do một người phụ nữ đăng tải khoe cảnh cô được bố chồng bê nước vào tận giường gội đầu cho.

Theo đó người phụ nữ này vừa mới sinh con, cơ thể còn yếu mà chồng lại không ở nhà, mẹ chồng cũng đi vắng. Mấy ngày nay cô không được gội đầu nên nhờ bố chồng giúp đỡ.

Về phía bố chồng, ông cũng không ngần ngại giúp đỡ nàng dâu nên đi chuẩn bị nước, bê vào tận giường để gội đầu cho con. Gội đầu được nửa chừng thì mẹ chồng về. Bước vào phòng thấy cảnh tượng này, mẹ chồng không nói tiếng nào, chỉ đứng nhìn một lúc rồi lặng lẽ đi ra ngoài.

Bố chồng mang nước vào tận giường để gội đầu cho con dâu.

Thấy phản ứng của mẹ chồng, nàng dâu lại hoàn toàn không để tâm vì cô cho rằng bố giúp con là chuyện bình thường.

Nàng dâu cũng cho hay, trong nhà cô thân thiết, gần gũi hơn với bố chồng. Còn về phía mẹ chồng, cả hai thường xuyên xảy ra một số mâu thuẫn nhỏ, tuy mối quan hệ mẹ chồng nàng dâu không đến nỗi tệ nhưng cũng không mấy tốt đẹp. Cho nên, cô cũng ngại nhờ mẹ chồng giúp đỡ.

Sự việc nhanh chóng lan rộng trên mạng xã hội, đa số đều chỉ trích hành động và quan điểm của nàng dâu. Có người cho rằng chỉ trích nàng dâu làm quá, ở cữ cũng có thể tự gội đầu, không cần nhờ tới người khác. Một số lại nghĩ do nàng dâu có mối quan hệ thân thiết với bố chồng nên mẹ chồng mới ghen.

Bố chồng đang gội đầu cho con dâu thì mẹ chồng về và bắt gặp cảnh tượng này.

Một số người để lại bình luận: “Tại sao không thể tự gội đầu được mà phải nhờ bố chồng? Nếu không thể tự gội có thể nhờ bố chồng trông con hộ rồi ra quán gội cũng được mà? Thật thiếu tinh tế khi nhờ bố chồng việc vặt vãnh này”;

“Nàng dâu này có vẻ còn quá trẻ để hiểu sâu xa mọi vấn đề, bố ruột và con gái còn cần phải giữ khoảng cách nhất định chứ huống gì là bố chồng nàng dâu”, “Là phụ nữ, việc mẹ chồng ghen khi thấy chồng mình gội đầu cho con dâu là chuyện dễ hiểu. Nàng dâu nên rút kinh nghiệm”,…

Bố chồng và con dâu tuy là người một nhà, nhưng dù thân thiết đến đâu cũng nên giữ khoảng cách nhất định. Đã có nhiều trường hợp con dâu và bố chồng vì thiếu tinh tế, thân thiết quá mức khiến mối quan hệ mẹ chồng – con dâu – bố chồng trở nên căng thẳng vì mẹ chồng nổi cơn ghen.

Vì vậy, dù phía người lớn có thoải mái, tư tưởng thoáng cỡ nào thì một nàng dâu hiện đại càng phải biết giữ ý tứ, tôn trọng người lớn tuổi và tự mình giữ khoảng cách chừng mực để tránh những hiểu lầm, mâu thuẫn không đáng có.

Năm nay mùng 6 đã hết   Tết , hai vợ chồng lên thành phố đi l.àm lại rồi mà tôi vẫn chưa hoàn hồn sau cái Tết đầu tiên ở quê n.goại.

Vợ chồng cưới nhau 4 năm, 2 năm đầu vợ tôi dâu mới phải ăn Tết nhà chồng. Năm thứ ba có con đầu lòng, là cháu nội đầu tiên của bố mẹ nên vợ chồng con cái nhà tôi kh.ông thể vắng m.ặt. Năm nay vợ than thở chưa được ăn Tết quê n.goại lần nào, tôi đồng ý về n.goại.

Từ trước đ.ám c.ưới về ra mắt, tôi thấy nhà vợ kh.ông giàu có gì, chỉ có căn nhà cũ từ xa xưa các cụ để lại. Vợ tôi đi l.àm lương tháng 13 tr.iệu, gọi là đủ lo cho riêng bản thân cô ấy. Tuy nhiên tôi kh.ông cần vợ kiếm ra nhiều t.iền, bản thân tôi lương 50 tr.iệu nên chỉ cần vợ chăm chồng dạy con cho t.ốt là được.

27   Tết  vợ chồng tôi về đến quê n.goại, đứng trước cửa nhà bố mẹ vợ mà tôi đờ đẫn cả người. (Ảnh minh họa)

Suy nghĩ kỹ càng, tôi đưa ra một phương án vừa bảo toàn được t.iền của mình mà t.ình cảm vợ chồng kh.ông bị rạn nứt. Tôi bảo vợ lương cô ấy để chi tiêu, lương tôi thì dành tiết kiệm. Tôi công khai lương thưởng với vợ, gửi vào một tài khoản mà hai vợ chồng đều có thể quản lý chứ kh.ông mập mờ giấu giếm. Mỗi tháng tôi đưa thêm cho vợ 2 tr.iệu, cùng với t.iền lương của cô ấy là đủ lo cho cả nhà hai vợ chồng với một đứa con nhỏ ở mức tạm ổn.

Vợ tôi kh.ông hề dị nghị gì vì mọi thứ đều công khai minh bạch. Tôi cũng rất hài lòng khi t.iền bạc trong nhà đều nằm trong tầm kiểm soát của mình, lương của vợ cũng chi tiêu hết cho gia đình, kh.ông m.ất mát đi đâu.

Mấy năm qua vì sợ nhà n.goại xin xỏ vay mượn nên tôi luôn viện cớ công việc bận rộn, quê xa nên ít về thăm nhà vợ. Tuy nhiên để được lòng vợ, tôi vẫn gọi điện hỏi thăm ông bà n.goại và gửi quà cáp biếu xén những dịp lễ   Tết  đầy đủ.

Năm nay trước Tết tôi hỏi vợ biếu Tết bố mẹ cô ấy thế nào. Vợ cười xòa bảo ông bà chuẩn bị đâu vào đấy cả rồi, chúng tôi kh.ông cần lo. Nghĩ chắc vợ khách sáo thôi nên tôi vẫn đóng phong bì 5 tr.iệu để Tết về đưa cho bố vợ.

27 Tết vợ chồng tôi về đến quê n.goại, đứng trước cửa nhà bố mẹ vợ mà tôi đờ đẫn cả người. Căn nhà cũ khi trước đã kh.ông còn bóng dáng, thay thế bằng một căn biệt thự xinh xắn, đã được trang trí đào, quất xinh đẹp. Vào trong nhà, mọi thứ chuẩn bị cho   Tết  đều được sắm sửa đầy đủ kh.ông thiếu thứ gì quả như lời vợ tôi nói.

“Nhà của bố mẹ mà, có phải của em đâu nên cũng chẳng muốn khoe với anh. Ông bà mới khởi công xây dựng hồi đầu năm, vì em bảo có thể năm nay vợ chồng mình sẽ đưa con về ăn Tết đấy. L.úc trước hai cụ già với nhau, anh trai lại kh.ông s.ống gần, ông bà thế nào cũng được nhưng bây giờ đã có cháu n.goại nên ông bà muốn l.àm cái nhà to đẹp để sau này con cháu về chơi có chỗ ở rộng rãi. Ít nữa vợ chồng mình có tuổi, thi thoảng về đây an dưỡng cuộc s.ống th.ôn quê cũng được”, vợ cười nói khiến tôi líu lưỡi kh.ông thể tin nổi.

Chỉ kể thế thôi mọi người cũng đủ hiểu cảm giác của tôi khi ở quê vợ ăn   Tết  dịp vừa qua. (Ảnh minh họa)

Xây cái nhà cả 3 t.ỷ đối với bố mẹ vợ mà như đi mua một món đồ gì đó hơi giá trị một chút. Hóa ra bố mẹ vợ tôi cả đời ngược xuôi đã tích lũy được s.ố của cải lớn nhưng kh.ông thích phô trương. Vợ tôi có một anh trai cũng tự lập trong Sài Gòn, kh.ông nhờ vả gì bố mẹ, hiện tại vẫn đ.ộc thân. L.úc trước chưa tiếp x.úc nhiều, giờ hỏi kỹ ra mới biết anh vợ cũng có sự n.ghiệp rất thành công ở phương Nam.

Còn cô ấy luôn được cưng chiều từ nhỏ, ông bà kh.ông muốn vợ tôi vất vả, bon chen nên cô ấy chỉ l.àm một công việc bình thường đủ s.ống. Tài sản của ông bà sau này để lại cho con g.ái đủ khiến cô ấy kh.ông phải lo cơm áo. Vợ tôi tính g.iản dị, s.ống đơn g.iản nên ít chưng diện, đua đòi, tôi cứ nghĩ cô ấy lớn lên trong nghèo khó.

Chỉ kể thế thôi mọi người cũng đủ hiểu cảm giác của tôi khi ở quê vợ ăn   Tết  dịp vừa qua. L.úc hai vợ chồng lên thành phố, bà n.goại đùm nắm cho cả một xe đồ, tới nhà mình rồi mà tôi vẫn còn chưa hoàn hồn. Cũng may là những năm qua tôi vẫn yêu vợ thương con, đối xử t.ốt với cô ấy, nên có lẽ vợ kh.ông để bụng. Ngẫm lại mà tôi thấy hổ thẹn cho cái nhìn nông cạn và sự ích kỷ, tính toán của bản thân quá.